修道百问24
156： 为什么天道弟子吃素特别多？『持斋吃素』是每位修行人，必须具有的德行，没有这个德行，哪有资格跟人家谈佛法，所以我们天道弟子，只要是讲师、坛主、点传师、或是诚心的修办者，都是『持斋吃素』的，光凭这点，就值得别人来效法，而我们天道弟子的『吃素』，是出自自己的慈悲心来吃素，而不是为了身体的健康来吃素，更不是为了『还愿』、『许愿』而吃素，也没有人去强迫道弟子来吃素，他们之所于吃素，完全是出自内在的慈悲心，这种慈悲心，很自然的从他们的身上流露出来，所以他们吃素不觉得是一件苦事，反而觉得『法喜充满』，所以 天道弟子吃素特别多 。
157： 今生短命是何因？ 我们刚才讲到放生，可以让我们长寿，那如果我们杀生呢？当然〔杀生〕一定会得到『短命』的报应，这在三世因果经里，就讲得很清楚，三世因果经说『今生短命是何因？前世杀生害命人。』所以我们想追求五福中的『寿福』我们得要放生，持斋吃素。
158： 请问讲师 你的「人生观」是什么 ？ 我的人生观：「唯求做佛，不求余物。」 持斋吃素，是可以使我们今世、来世的身体获得长寿，但是身体活得再长，还是要死啊！像这样的有限寿命，如果给我一千年，我都还觉得不够，那给我的身体活一万年好不好？那当然好阿！但是我还是觉得不够长，那你要活多长才会觉得满足？后学一定可以肯定的告诉你『只要有生死的寿命，我都觉得不够，千年、万年、甚至千万年，后学都觉得不够。』，我所要的是像佛那样的『无量寿，不生也不死，生生世世，不在轮回之中的寿命。』，所以『成佛』就是我人生最大的目标，这是我的人生观。
159： 我们凭什么 可以成佛？ 我们要相信〔我们一定可以成佛〕，因为我们跟所有的诸天仙佛一样，都具有成佛的本钱，这个本钱就是『佛性』，因为人人具有佛性，所以人人都可成佛，所以说『神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。』，所以能不能成佛，那就看你自己的修行了。
160： 谈谈 「惠能大师」的求道经过，好吗？ 想当初，惠能大师，听到人家在念金刚经，因为他累世有修，所以一听人家念经，即悟到其中的道理，于是起了学佛的心，一心一意想要学佛，于是就请教那位念经的人，念经的人，就告诉他，他的经是得自五祖弘忍大师那边的，六祖听了客人的一席话后，就决心要去拜弘忍大师为师，因为夙世跟这位客人有缘，而获得了这位客人的支助，于是拜别了生身老母，一路上往东山禅寺而去，走了三十多天，才到了弘忍大师那边。
弘忍大师，想考考他的智慧，于是对惠能说『你来做什么呢？』，惠能说〔唯求做佛，不求余物。〕，此时弘忍大师就说『你是番邦未开化的人，那堪做佛？』，此时惠能大师很有智慧的回答五祖的话，惠能说『人虽有南北之分，但我身上的佛性，究竟跟和尚又有什么不同呢？』，这时五祖老人家，才知道惠能的根器确是不凡，一则以喜，一则以忧，喜的是佛的『正法』，终于有了接棒人，那五祖到底在忧心什么呢？五祖是在忧心『怕有人会害死惠能』，这是五祖所担心的。
五祖也知道，他的弟子中，大多数，虽然在外表上身穿袈裟 ，理个光头，名为『出家』，但是内心确是没有出家，仍是争名争利的凡夫，这个事，五祖大师，是相当了解的，明知道惠能可以承担『如来大业』，但也不敢马上把佛的『正法』传给他，也不敢马上把他带在身边，这个都是为了六祖的安全而设想的，于是五祖就派惠能去厨房做打杂的工作，等待有一天，机会来临时，再传『道』给他。
五祖要传成佛的『大道』给弟子，也都要给每位弟子机会啊！于是五祖想出了一个好办法，给大家来做『佛偈』，谁的诗句能『见性』，他就要把『正法』传给他，这样一来就公平了，当时他的弟子们，都很想做诗，看看能不能有机会『得道』，就在这个时候，有人就高声疾呼说『我们不要做诗了，我们的大师兄神秀，是老师的大徒弟，也是我们的教授师，他是最有智慧的，我们比不上他的，就让我们的大师兄去做诗好了，将来我们皈依大师兄修就好了，我们现在何必去做诗呢？』，众人听了这段话，没有用智慧去判断这句话，都觉得很有道理，于是大家都把这个机会让给了神秀。
从外表上，他们很尊敬大师兄，这个也无可厚非，毕竟人是有感情的，但是我们要知道『大道无情，运转日月，大道无名，生育天地。』，我们修道是不能讲『人情』的，讲人情就是修『人情道』，修人情道，是非常危险的，我们要知道『各人吃饭各人饱，各人生死各人了。』，五祖既然都给我们有机会得道，我们怎么可以放弃公平竞争的机会呢？所以我说他们都没有智慧，以至于丧失了『得道』成佛的机会，这真是一件很可惜的事。』，而我们惠能大师，就没有放弃，后来因为他所做的诗句，已达到见性的境界，所以就得了超生了死的『正法』，而成为五祖的接班人。
从以上的故事，我们可以了解到，要成佛一定要『得道』，就像六祖，他的心境，虽然已经达到『见性』的境界，但是如果不经五祖的『明师一指』，惠能大师也无法获得『究竟解脱』，所以说『不经明师指，永在轮回受。』
附注：神秀做的诗句是「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
五祖弘忍大师评曰「以此心境，觅无上菩提，了不可得。」，因此未得法要。
而惠能大师做的诗是「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」，因为已见性，所以获得五祖传授「大道」，因此修成正果。